2023年成考專升本每日一練《藝術(shù)概論》9月23日專為備考2023年藝術(shù)概論考生準(zhǔn)備，幫助考生通過每日堅持練習(xí)，逐步提升考試成績。
單選題
1、重要的文藝理論著作《論藝術(shù)(沒有地址的信)》的作者是
- A：普列漢諾夫
- B：席勒
- C：馬克思
- D：恩格斯
答 案：A
解 析：《論藝術(shù)(沒有地址的信)》是俄國文藝評論家普列漢諾夫的著作。
2、最早提出“寓教于樂”的美學(xué)家是（）
- A：柏拉圖
- B：亞里士多德
- C：賀拉斯
- D：普洛丁
答 案：C
解 析：古羅馬美學(xué)家賀拉斯最先提出了“窩救于樂”的說法,他認為詩的作用在于乘承神的旨意以指導(dǎo)人生。
3、下列科學(xué)文獻中,強調(diào)制作工藝品必須“材美工巧”的是 () ?
- A：《考工記》
- B：《夢溪筆談》
- C：《天工開物》
- D：《齊民要術(shù)》
答 案：A
解 析：春秋時期的《考工記》是中國目前所見年代最早的手工業(yè)技術(shù)文獻,強調(diào)制作工藝品必須“材美工巧”,在中國科技史、工藝美術(shù)史和文化史上都占有重要地位。
主觀題
1、繪畫藝術(shù)：達芬奇《最后的晚餐》 ?
答 案：《最后的晚餐》是意大利文藝復(fù)興時期的著名畫家達·芬奇的代表作品。達·芬奇在此畫中一反文藝復(fù)興早期對這口題材的傳統(tǒng)處理方式,取消了猶大獨處的位置,把他置身于眾門徒之中,而且所有的人物頭上都未畫光環(huán)。達·芬奇根據(jù)十二個門徒不同的表情、姿態(tài)、手勢等,真實、生動地刻畫了他們復(fù)雜的心理狀態(tài),而基督則異常沉靜、安詳.在構(gòu)圖上,十二門徒被明確地分為四組,對稱地分列基督兩側(cè),形成了一個穿插變化又相互統(tǒng)一的整體。畫面所有人物的姿態(tài)、表情都集中在基督身上,建筑物的透視線也最終以基督為焦點,由此,基督成為統(tǒng)領(lǐng)全局的中心人物達·芬奇將猶大列于眾人之中,又利用實際光源將其分開,充分體現(xiàn)了畫家用光的技巧與能力。
2、舞蹈作品：舞劇《絲路花雨》 ?
答 案：(1)舞劇《絲路花雨》在改革開放之初的中國文藝界刮起了一股強勁的藝術(shù)旋風(fēng),很快轟動了大江南北,繼而在世界范圍內(nèi)引起強烈的反響,,被譽為中國芭蕾舞劇的里程碑。1982 年，《絲路花雨》榮登世界第一大劇院一一米蘭斯卡拉大劇院,成為亞洲第一個進人世界最高藝術(shù)殿堂的演出團體,并由此拉開了中國藝術(shù)表演團體出訪各國、開展文化交流的序幕。多年來，《絲路花雨》在法國、意大利、日本等幾十個國家演出深得好評,被譽為“中國民族舞劇的典范”?！督z路花雨》以中國大唐盛世為歷史背景,以蔚為壯觀的敦煌藝術(shù)為文化底蘊,編織了一首古絲綢之路上的友誼之歌。 (2)劇情是說在浩瀚的大漠里,在古絲綢之路上,中國的畫匠神筆張為了搭救波斯商人伊奴斯,卻致使自己的女兒英娘被強盜擄走,雖然幾年以后被神筆張找到,但英娘已淪落為歌舞伎,伊奴斯為答謝救命恩人,仗義疏財替英娘贖身,使父女得以團聚。神筆張從英娘的舞姿中得到啟發(fā)畫出了敦煌壁畫中的不朽名作一《反彈琵薔伎樂天》。 (3《絲路花雨》是一首禮贊中國人民與世界各國人民友誼的詩篇,也是一幅勞動人民創(chuàng)造中華民族燦爛文化的歷史畫卷，同時也使得一千多年以前的舞蹈藝術(shù)形象再現(xiàn)在今天的舞臺之上,特別是“反彈琵琶使樂天”的造型,更是拓寬了中國民族舞劇創(chuàng)作的路子,并創(chuàng)造了“敦煌舞”的舞種,從而豐富了中國的藝術(shù)寶庫《絲路花雨》曾榮獲文化部慶祝中華人民共和國成立三十周年創(chuàng)作和演出一等獎。 ?
3、音樂藝術(shù)：小提琴協(xié)奏曲《梁祝》
答 案：小提琴協(xié)奏曲《梁?！酚珊握己?、陳鋼運用協(xié)奏曲形式創(chuàng)作于1959年。作品探索小提琴藝術(shù)民族化,取材于民間傳說，融合交響樂與中國民間戲曲音樂表現(xiàn)手法，主要吸取越劇音樂素材,按照劇情結(jié)構(gòu)布局,深入而細膩地描繪了梁山伯與祝英臺相愛、抗婚、化蝶的情感與意境,是中國風(fēng)格交響音樂原創(chuàng)代表作。音樂用奏鳴曲式寫成,雙簧管以柔和抒情的引子展示出一幅風(fēng)和日麗、春光明媚、百花盛開的畫面;獨奏小提琴從柔和樸素的A弦開始,在明朗高音區(qū)富于韻味地奏出了詩意的愛情主題；銅管以嚴峻的節(jié)奏、陰沉的音調(diào)奏出了封建勢力兇暴殘酷的主題;小提琴與大提寒的對答,時分時合,把梁祝相互傾訴愛慕之情的情景表現(xiàn)得淋漓盡致;弦樂快速的切分節(jié)奏,獨奏的散板與樂隊齊奏的快板交替表現(xiàn)哭靈控訴;長笛美妙的華彩旋律結(jié)合豎琴的級進滑奏把人們帶到了夢幻仙境。
論述題
1、結(jié)合藝術(shù)作品，闡述藝術(shù)活動的基本性質(zhì)與特征
答 案：藝術(shù)活動的基本性質(zhì):藝術(shù)活動是以特有的藝術(shù)語言體系為媒介，以創(chuàng)造形象或意境滿足人類審美需求為目的的精神文化活動。藝術(shù)活動的基本特征:(1)藝術(shù)活動的形象性。形象塑造是藝術(shù)活動特有的方式,是主體對于客體領(lǐng)悟式的審美創(chuàng)造,其思維方式以感性為主,重視審美體驗而不以理論分析為主。(2)藝術(shù)活動的情感性。藝術(shù)活動中的情感即審美情感,是一種無功利的、具有人類普遍性的情感。情感在藝術(shù)活動動機的生成、創(chuàng)造與接受過程中均是重要的心理要素,也是藝術(shù)創(chuàng)作的基本元素。(3)藝術(shù)活動的審美性。藝術(shù)活動區(qū)別于其他具有意識形態(tài)屬性的社會實踐活動,具有較強的美感呈現(xiàn)特征。藝術(shù)的意識形態(tài)特性隱含在審美特性之中,它使藝術(shù)的審美世界具有更廣闊和深邃的內(nèi)涵。注:結(jié)合案例,進行一定的分析和闡釋,例證有說服力,邏輯清楚,再酌情給0~7分。
2、聯(lián)系實際說明藝術(shù)風(fēng)格、藝術(shù)流派、藝術(shù)思潮的相互聯(lián)系與區(qū)別 ?
答 案：(1)藝術(shù)風(fēng)格就是藝術(shù)家的創(chuàng)作個性與藝術(shù)作品的形式情境交作用所呈現(xiàn)出的相對穩(wěn)定的整體性藝術(shù)特色。風(fēng)格是藝術(shù)家創(chuàng)作個性成熟的標(biāo)志,也是一部作品達到較高藝術(shù)水準(zhǔn)的標(biāo)準(zhǔn)。風(fēng)格既包括藝術(shù)家個人的風(fēng)格,也包括流派風(fēng)格、時代風(fēng)格、民族風(fēng)格等。藝術(shù)風(fēng)格具有繼承與獨創(chuàng)、穩(wěn)定與漸變、多樣與同一的特性。 (2)藝術(shù)流派是指思想傾向、審美觀念、藝術(shù)趣味、創(chuàng)作風(fēng)格相近或相似的一些藝術(shù)家所形成的藝術(shù)派別。藝術(shù)流派的形成大致有三種情況:第一種是自覺形成的,有一定的組織形式和共同的藝術(shù)主張;第二種是不自覺形成的,僅僅因為創(chuàng)作風(fēng)格、類型的相近而呈現(xiàn)流派特征;第三種是由他人將其歸納為特定流派。 (3)藝術(shù)思潮是指在一定社會條件下,由于受到一定的社會思潮和哲學(xué)思潮的影響,藝術(shù)領(lǐng)域所出現(xiàn)的具有較大影響的思想潮流和創(chuàng)作傾向。 (4)藝術(shù)風(fēng)格、藝術(shù)思潮與藝術(shù)流派之間有著密切的關(guān)系,但又存在著明顯的區(qū)別。藝術(shù)流派是藝術(shù)風(fēng)格相近或相似的創(chuàng)作主體的群體表現(xiàn)。。藝術(shù)思潮常常包容一個時期內(nèi)多個藝術(shù)門類中多個流派的藝術(shù)主張。以現(xiàn)代主義為例,作為一種藝術(shù)思源,它興起于 20 世紀初,落于 20 世紀 50 年代,延伸至。其間生成了來主義、達達主義、表現(xiàn)主義、超現(xiàn)實主義、立體主義、抽象主義、后期象征主義、意象主義、荒誕派等多種藝術(shù)流派,形成了多種藝術(shù)風(fēng)格。其中有的藝術(shù)流派還可以分出更細的藝術(shù)流派。
3、分析藝術(shù)傳播的主要方式及其特點。 ?
答 案：藝術(shù)傳播的方式有很多種。歷史上先后出現(xiàn)口頭傳播、文字傳播、印刷傳播和網(wǎng)絡(luò)傳播等方式 在現(xiàn)代社會中藝術(shù)傳播的主要方式有:(1)現(xiàn)場表演傳播方式,是指傳播者與受傳者面對面進行藝術(shù)信息傳播的方式,具有溝通直接、手段多樣、反饋及時、互動性強等特點。(2)展覽性傳播方式,是指在一定的場所陳列藝術(shù)作品，供觀眾直接接受藝術(shù)信息的傳播方式。(3)大眾傳播方式,是指專業(yè)化的媒介組織運用先進的傳播技術(shù)進行大規(guī)模藝術(shù)信息傳播活動的方式,主要包括報刊、廣播、影視、網(wǎng)絡(luò)等。
簡答題
1、舉例說明，藝術(shù)批評有怎樣的功能？ ?
答 案：(1)通過對作品的分析和闡釋,評判其審美價值。金圣嘆通過對《水滸傳》的細致分析,給予極高評價。 (2)通過將批評的信息反饋給藝術(shù)家,對創(chuàng)作產(chǎn)生影響。馬克思、恩格斯曾以書信的方式對一些劇作家和小說家的作品提出了中肯的批評,促進了批判現(xiàn)實主義作品的創(chuàng)作。 (3)通過批評的開展，對藝術(shù)接受者的鑒賞活動予以影響和指導(dǎo)。許多藝術(shù)接受者正是通過藝術(shù)批評對作品產(chǎn)生了鑒賞的興趣或加深了認識,從而有助于藝術(shù)的傳播和鑒賞。(4)通過藝術(shù)批評,協(xié)調(diào)藝術(shù)與意識形態(tài)其他領(lǐng)域的關(guān)系,促進社會文化的發(fā)展。魯迅等左翼人士通過尖銳深刻的藝術(shù)批評同反動文人做斗爭,領(lǐng)導(dǎo)進步文藝創(chuàng)作,對中國現(xiàn)代文化的發(fā)展起到了促進作用。